济，（对……）有益，成。

见三一条注。

【赏析】

朱孝臧早岁工诗，风格近孟郊、黄庭坚，近人陈衍称其为“诗中之梦窗（吴文英）”。光绪二十二年（公元1896年），王鹏运于京师立词社，邀其入社，方专力于词。其词取径吴文英，上窥周邦彦，旁及宋词各大家，打破浙派、常州派的偏见，勤探孤造，抗古迈绝，自成一家。又精通格律，讲究审音，有“律博士”之称。所以被时人尊为“宗匠”，乃至被视为唐宋到近代数百年来万千词家之“殿军”。

近人张尔田称其词“跨常迈浙，凌厉跞朱”，“拟之有宋，声与政通，如范、如苏、如欧阳，深文而隐蔚，远旨而近言，三熏三沐，尤近觉翁”。正是“学人之词，斯为极则”。

那么，何为“学人之词”？“学人”有二解，一者作动宾结构，“学”为动词，意为模仿；一者整体作一个名词，盖以其身份为“学者”或“有学问”之故，清人谭献将清词创作分成“才人之词”、“词人之词”和“学人之词”，当然，若仍以创作者的身份而论，还可分出“诗人之词”、“哲人之词”、“文家之词”、“史家之词”、“杂流之词”等。王国维于此当兼有“学人”二意。

一部分文人采用民间的新文学体裁来创作自己的文学作品之后，大量文人包括劣等者便来模仿，正是在这个意义上，“学人”兼有两重内涵。王国维将词体演变划分为唐末五代、北宋、南宋三个时期，胡适对应地作出了“歌者之词”“诗人之词”“词匠之词”的分期，任访秋将其归纳为：平民（文体的创造者）、文人（文体的完全者）、文匠（文体的模拟者）。若将“南宋”的时间段放大为“北宋以后”，则模拟古人的文匠们，皆未得其自然神妙者，虽然不乏学得极像者。

二三

宋直方《蝶恋花》：“新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著。”谭复堂《蝶恋花》：“连理枝头侬与汝，千花百草从渠许。”可谓寄兴深微。

宋直方，清初词人宋徵舆，字直方，松江华亭人。

宋直方《蝶恋花》：“宝枕轻风秋梦薄，红敛双蛾，颠倒垂金雀。新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著。偏是断肠花不落，人苦伤心，镜里颜非昨。曾误当初青女约，至今霜夜思量著。”

见删稿第十八则注释。

谭复堂《蝶恋花》：“帐里迷离香似雾，不烬炉灰，酒醒闻余语。连理枝头侬与汝，千花百草从渠许。莲子青青心独苦，一唱将离，日日风兼雨。豆蔻香残杨柳暮，当时人面无寻处。”

【赏析】

宋徵舆为诸生时，与陈子龙、李雯等倡几社，以古学相砥砺，三人合称“云间三子”，所作以博瞻见长，其才气睥睨一世。谭献的词，内容多抒写士大夫文人的情趣。由于强调“寄托”，风格过于含蓄隐曲。但文词隽秀，琅琅可诵，尤以小令为长。二人的词作虽隐晦，但还是可以看出情思所在。如“新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著”两句，明显表达的是怀旧的情绪。如果联系宋徵舆的生平，我们就会知道这种怀旧可能不只是单纯怀念旧时的恋人。经历过改朝换代的文人，尤其是在满人夺取中原政权的情况下，总少不了对前朝的怀念。以“清朝遗老”自居的王国维读到这种诗，自然会有很多触动，而感慨“寄兴深微”，可谓别有深思矣。