以：认为。意：用意念，精神。在：处于；一说为审察。穷：尽头。这里指意念是处在无尽的空间中的。

知：了解。游心：心思游荡。

反：返回。通达之国：可以达到的地方。这里指心思可以游荡在无穷的空间，但回到现实，又处于有穷之地域。

若存若亡：这里指有穷的地域和无穷的空间相比，其存在微不足道。

梁：魏国首都大梁，今天认为在河南开封一带。

辩：通“辨”，区别。这里指用魏国和蜗牛角上的国家相比，就犹如用有穷的地域和无穷的空间相比一样。魏国占据的土地是微不足道的，其争斗毫无意义。

大人：超出世人之人。

莞：竹管。

嗃（xiāo）：吹管声，这里代指大声。

剑首：剑柄顶端的环孔。

吷（xuè）：细小的声音。

【译文】魏惠王莹和齐威王牟订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏王大怒，打算派人刺杀齐威王，将军公孙衍听说后以之为耻，进谏说：“您是万乘之国的国君，却派刺客去报仇！我请求领取甲兵二十万，为您攻打齐国，俘虏齐国的人民，牵走他们的牛马，使齐国的国君内心焦急而发疮于背。然后我就攻取齐国的土地，使他心怀怨恨出逃，然后我再鞭打他的后背，使他折腰屈服。”季子听说了公孙衍的话，以之为耻，说道：“建筑十仞之城，好容易筑到十仞了，又要把它毁掉，这是使服劳役的人白白辛苦。现在不发生战争已经七年了，这是王业繁盛的基础。公孙衍，是个挑起祸乱的人，不可以听从他的主张。”华子听说了以后，认为这几种言论都是可耻的，他说：“极力主张讨伐齐国的人，是挑起祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是挑起祸乱的人；就连说‘讨伐齐国还是不讨伐齐国都是挑起祸乱之人”这样的话的人，也是挑起祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那该怎么办呢？”华子说：“国君自有自己的君主之道要去寻求！（只要找到正确的君主之道，自能按照其道行事，不必听从这些扰乱人心之人的言语。）”

惠子听说了这件事之后，为魏王引见了魏国的一个贤人戴晋人。戴晋人说：“有种叫蜗牛的小动物，大王您知道吗？”魏王回答：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角上，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角上，名字叫蛮氏。有时为互相争夺土地而打仗，倒下的尸体达到好几万，追赶战败者要整整十五天后才能返回。”魏王说：“咦，（还有这样的事情吗？）那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“请让我为您证实这些话。大王认为任意念游走在东西南北四个方向或是上方下方，会有任何一个方向能走到尽头吗？”魏王说：“不会有尽头。”戴晋人接着说道：“您已经知道了人的心思是可以游荡在无穷的空间里的，但回到现实的身体，却是处在有穷的地域内的，这有穷的地域与无穷的空间相比，其存在恐怕是微不足道的吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在有穷的地域内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有大王您。大王与那蜗牛角上的蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“原来真的是没有区别啊。”等到戴晋人辞别而去，魏王仍然心中怅惘若有所失。戴晋人离开后，惠子觐见魏惠王。魏王说：“戴晋人，真是个超出世人的高人啊，圣人都不足以匹配他。”惠子说：“吹起竹管，就会响起很大的嘟嘟声；而去吹剑柄顶端的环孔，只会有细小的咝咝声罢了。尧与舜，都是人们所称誉的圣人；在戴晋人面前说及尧与舜，就好比那微弱的咝咝之声罢了。”

孔子之楚9舍于蚁丘之浆9其邻有夫妻臣妾登极者9子路曰：“是稯稯何为者邪100？”仲尼曰：“是圣人仆也10是自埋于民10自藏于畔10其声销10其志无穷10其口虽言，其心未尝言10方且与世违而心不屑与之俱10是陆沈者也10是其市南宜僚邪109？”子路请往召之。孔子曰：“已矣！彼知丘之著于己也11知丘之适楚也11以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者11其于佞人也，羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存113？”子路往视之，其室虚矣。

之：前往。

舍：临时居住。蚁丘：山名。浆：古代一种微酸的饮料，用熟饭蒸酿而成。据李颐说，卖浆之家。