王曰：“礼，为旧君有服1何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往11；去三年不反，然后收其田里。此之谓‘三有礼’焉。如此，则为之服。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极12之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

旧君：过去曾事奉过的君主；服：服丧。

先于其所往先派人去他所要去的地方。

极：穷困，使动用法。

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看得如同手足，臣下就会把君主看得如同腹心；君主把臣下看得如同狗马，臣下就会把君主看得如同常人；君主把臣下看得如同泥土、草芥，臣下就会把君主看得如同强盗、仇敌。”

宣王说：“礼制规定：臣下要为以前事奉过君主服丧，在什么情况下臣下才为君主服丧呢？”

孟子说：“如果劝谏被接纳，建议被听从，恩惠下及到百姓身上；因故离国时，君主派人护送他出境，且事先派人到他所要去的地方布置妥善；离国三年还没回来，然后才收回他的禄田、房屋。这就叫‘三有礼’。君主能做到这样，臣下就会为他服丧。现在做臣下的，劝谏不被接纳，建议不被听从；恩惠不到百姓身上；因故离国时，君主就逮捕他，且事先派人到他所要去的地方制造种种困难；人一离开，便没收他的禄田、房屋。这便叫作强盗、仇敌。对强盗、仇敌，还有什么孝可服呢？”

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”

孟子说：“没有罪而杀害士人，做大夫的就可以离去；没有罪而杀戮百姓，做士人的就可以迁往别处。”

孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”

孟子说：“国君仁，便没有人不仁；国君义，便没有人不义。”

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，有大德的君子是不干的。”

孟子曰：“中也养不中1才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸1”

中：无过无不及，这里喻有德行；养：是指涵育熏陶。

不能以寸：不能以寸来量，喻十分接近。

孟子说：“有道德的人能教育熏陶道德不高的人，有才智的人能教育熏陶才智低下的人，所以人们乐于家中有贤能的父兄。要是有道德的人嫌弃道德不高的人，有才智的人嫌弃才智低下的人，那么，贤与不贤这两种人之间的距离近得不能用寸来衡量了。”

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

孟子说：“人要有所不为，然后才能有所作为。”

孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”