彭更说：“不给。”

孟子说：“那你就不是根据动机，而是根据功绩了。”

万章26问曰：“宋小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之，则如之何？”

孟子曰：“汤居亳2以葛为邻，葛伯放28而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕。老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷2’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也，归市者弗止，芸者不变。诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’30‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周3’其君子实玄黄于篚，以迎其君子；其小人箪食壶浆，以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’32不行王政云尔。苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君，齐、楚虽大，何畏焉？”

万章：孟子弟子。

汤居亳：亳（bó），今河南商邱境内。

放：放纵无道。

《书》：指《尚书》逸篇，引文见《古文尚书·仲旭之诰》，学者疑为；仇饷：与送饭的人为仇。

以上这段内容可参看《梁惠王下》第十一章。

攸：旧注为“所”，杨伯峻以为是国名；惟：思；绥：安抚；厥：其；士女：男女，即百姓；篚：筐，此处作动词；玄黄：指黑色和黄色的丝帛；休：美、善；此段可能亦是《尚书》逸文，其中不少话语见于伪《古文尚书·武成》，内容是述周武王东征之事。

《泰誓》：古文《尚书》篇名，已佚，孟子所引数句见今本《泰誓中篇》，学者以为乃东晋梅赜掺入；于：杨伯峻认为即邗，乃国名。

万章问道：“宋国是个小国，现在想要实行王道之政，齐国、楚国却讨厌它而攻打它，那该怎么办？”

孟子说：“商汤居住在亳地，与葛国为邻，葛伯十分放肆，不祭祀先祖神灵。汤派人去问他：‘为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有供祭祀的牲畜。’汤派人送牛羊给他，葛伯把牛羊吃了，并不用作祭祀。汤又派人去问：‘为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有供祭祀的谷物。’汤派亳地的民众去替他耕种，由老弱的人给耕田的人送饭。葛伯却带领他的民众拦住那些携着酒食饭菜的送饭人进行抢夺，不给的便杀掉。有个孩子携着饭和肉送去，他们抢走肉饭，还把他杀掉了。《尚书》中说：‘葛伯与送田饭的人为仇。’说的就是这件事。因为杀死这个孩子，汤才出兵讨伐葛伯，天下人都说：‘这不是想贪图天下的财富，而是为平民百姓报仇。’《尚书》中说：‘商汤当初的征讨，是从葛国开始的。’进行了十一次征伐，没有遇到敌手。当他东向征讨，西面的夷人就埋怨，当他南向征讨，北面的狄人也埋怨，都说，‘为什么把我们放在后面？’民众盼望他，如同大早时盼望着下雨一样。（他的军队所到之处，）赶集的不停止买卖，种田的照常下田，诛杀残暴之君而安抚那里的民众，就像下了及时雨一样。老百姓十分高兴。《尚书》中说：‘等待我们的君王，君王一到，我们就得救了！’又说：‘攸国不臣服，武王出师东征，去安抚那里的男女民众。他们把黑色和黄色的绸帛装在竹篮里，以能给介绍进见周王为荣，臣服于大周国。’那里的官吏把黑色和黄色的绸帛装在筐里，迎接周国的官吏；那里的百姓用筐盛着饭、用壶盛着酒浆，迎接周国的士兵。可见武王出师为的只是从水火中解救百姓，除掉残酷暴君。《尚书·太誓》中说：‘发扬我们的威武，攻入邗国的疆土，除掉害民的暴君，以此张大杀伐之功，那就比商汤更有荣光。’不行王道之政罢了，如实行王道之政，天下的人都抬头企望着，想拥戴他为君主；齐国和楚国尽管强大，又有什么可怕的呢？”

孟子谓戴不胜33曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅34诸？使楚人傅诸？”

曰：“使齐人傅之。”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻35之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄、岳36之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州3善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼、卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼、卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独38如宋王何？”

戴不胜：宋国的臣子。