在《祭法》篇里我们发现祭祀与政治之关系密不可分如篇中第一至第

在《祭法》篇里，我们发现：祭祀与政治之关系密不可分。如篇中第一至第三节，就从上古圣王切入，讲述“禘”、“郊”、“祖”、“宗”的祭祀传统；再到祭与不祭的标准“有天下者，祭百神。诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭。”

又如第四至第七节，展示的正是封建制度、国家与社会祭祀规制的关系图。二、祭祀的人文宗教意义。儒家人文色彩浓厚，着眼处并不是遥远的天国，而是近在咫尺的人间。故本篇以“圣王之制祭祀”压卷，说明“命”之祭与不祭的原则：在于其与民之有功与否。

在明白《祭法》的意义后，祭祀不再是枯燥乏味的事。

祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾 [] ，祖颛顼而宗尧 [2] 。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

禘：祭名。郊：祭名，郊某，指祭天时以某先祖配祭。喾（kù）：传说的上古帝王。本节写在古帝先王之前的禘、郊、祖、宗四字都是祭名。

颛顼（zhuān xū）：传说的上古帝王。上古时的祭祀方法：有虞氏以禘祭祭黄帝，在南郊祭天时以喾配祭，以祖祭祭颛顼，而以宗祭祭尧。夏后氏也以禘祭祭黄帝，在南郊祭天时以鲧配祭，以祖祭祭颛顼，而以宗祭祭禹。殷人以禘祭祭喾，在南郊祭天时以冥配祭，以祖祭祭契，而以宗祭祭汤。周人以禘祭祭喾，在南郊祭天时以后稷配祭，以祖祭祭文王，而以宗祭祭武王。

燔柴于泰坛 [] ，祭天也；瘗埋于泰折 [2] ，祭地也。用骍犊 [3] 。埋少牢于泰昭 [4] ，祭时也。相近于坎坛 [5] ，祭寒暑也。王宫 [6] ，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎坛 [7] ，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物 [8] ，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭。

燔柴于泰坛：古代祭天，在祭坛上堆积薪柴，将玉帛与牺牲放在柴上燔烧，使祭祀的心意通过气味上达天神。燔柴，祭仪之一。泰坛，是为祭天而设的坛，在都城南郊。坛，堆土而成的高台。