《诗》云案下面的诗前四句引自《诗·豳风·伐柯》后四句引自《齐

《诗》云：案下面的诗，前四句引自《诗·豳风·伐柯》，后四句引自《齐风·南山》。孔子说：“礼是用来防止人们淫乱，向人们表明男女有别，使人们男女之间不生嫌疑，以作为人们的纲纪的。因此男女之间不经过媒人就不通姓名，不先行聘礼不得相见，就是怕男女无别。这样来对人们加以防范，人们还有自献其身以求异性的。《诗》说：‘砍个斧柄怎么办？没有斧头就不能。讨个老婆怎办？没有媒人就不成。’‘种麻怎么办？横的直的开田亩。讨个老婆怎么办？必须先告诉父母。’”

21．子云：“取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民，《鲁春秋》犹去夫人之姓曰‘吴’ ，其死曰‘孟子卒’ 。”《鲁春秋》犹去夫人之姓曰“吴”：案鲁、吴皆姬姓之国，鲁娶吴女，依《春秋》之例当曰“夫人姬氏至自吴”，为避讳娶同姓，故去夫人之姓。引此例在于承上文以说明人们犹有同姓相婚的。

其死曰“孟子卒”：案孟子是夫人的字，若不讳同姓，当记曰“夫人姬氏薨”，为讳娶同姓，故不称夫人及其姓而仅称其字，且不书“薨”而曰“卒”。孔子说：“娶妻不娶同姓的女子，用以加强血缘的区别。因此买妾如果不知道女子的姓，就用占卜来决定吉凶。这样来对人们加以防范，《鲁春秋》〔记载鲁侯娶吴侯之女为夫人〕还要去掉夫人的姓而说‘夫人娶自吴’，记载夫人死说‘孟子卒’。”

22．子云：“礼，非祭，男女不交爵 。以此坊民，阳侯犹杀缪侯，而窃其夫人 。故大飨废夫人之礼。”交爵：此谓相献酢。案依礼，主人向尸献酒之后，主妇要向尸献酒，并与尸相酬酢，是祭时男女交爵之例。

阳侯犹杀缪侯，而窃其夫人：案其事不详。所可知者，阳、缪皆谥号，二者为同姓诸侯，然其国不详。又案古时候接待贵宾，必皆夫妇亲之，故天子飨诸侯，以及诸侯相飨，王后、诸侯夫人都要向宾献酒。此处所记，盖缪侯飨阳侯，夫人出为阳侯献酒，阳侯悦夫人之色，于是灭其国而夺其夫人。孔子说：“依礼，不是在祭祀的时候，男女不相互献酒酬酢。这样来对人们加以防范，还发生了阳侯杀死缪侯，而窃夺缪侯夫人的事。因此后来诸侯行大飨礼就不让夫人参加了。”

23．子云：“寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。以此坊民，民犹以色厚于德。”子云：“好德如好色 。诸侯不下渔色 。故君子远色以为民纪。故男女授受不亲。御妇人则进左手 。姑、姊妹、女子子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭 。妇人疾，问之，不问其疾 。以此坊民，民犹淫泆而乱于族 。”好德如好色：案此句似有脱文，《论语》曰“未见好德如好色”，疾时人厚于色之甚而薄于德也。此句盖亦如之，而脱“未见”二字。

不下渔色：谓不内取于国中也。内取于国中为下渔色。婚礼始纳采，谓采择其可者。国君而内取，象捕鱼然，中网取之，是无所择。

御妇人则进左手：案妇人乘车在左，御者在右，御者左手进在前则微背妇人，这是一种避嫌的表示。