朝甚除田甚芜仓甚虚服文彩带利剑厌饮食财货有余是谓盗竽非道也哉

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！

朝甚除：宫殿修理得整齐干净。朝，朝堂，宫殿。除，修整，治理。

服文彩：穿华丽的衣服。

厌：吃饱喝足。

盗竽(yú)：强盗头子。据《韩非子·解老》：“竽为众乐之倡，一竽唱而众乐和。大盗倡而小盗和，故曰盗竽。”竽在古代属“五音之长”，每次演奏，由竽先发音，然后是其他乐器相和，所以用竽来比喻首领。

假如我只有一点常识，我就会沿着大路行走，而生怕走斜路。大路非常平坦，而有些人偏偏喜欢走斜路。宫殿修整得很整洁，而农田却很荒芜，仓库也很空虚。身穿华丽服装，腰佩锋利长剑，吃饱喝足，财富有余，这样的人就叫作强盗头子。这种行为是不符合大道的。

本章提出了和儒家类似的修身、齐家、治国、平天下的次序，并着重指出应将“道”贯彻于每一层次中。

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

以：凭借。祭祀：祭祀祖先。辍：停止，断绝。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

之：本段中的“之”全部指“道”。

家：家庭。本段中身、家、乡、国、天下为递进关系。

余：丰余。

国：指诸侯国。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。