中声中和之声《诗》本是入乐的故有“中声”之说止犹言极也大分大

中声：中和之声。《诗》本是入乐的，故有“中声”之说。止：犹言极也。

大分：大要，要领。

纲纪：事物之纲要。

文：文明，礼仪。所谓“周旋揖让之节，车服等级之文”。

学习从哪里开始？在哪里结束？答曰：学习的方法，应当以诵读经文为起始，以研究礼法为目的。学习的意义，以做有志之士为起始，以成为圣人为目标。果真能持久努力不懈就能深入进去，一直到身死才可以停止学习。所以从学习方法上说，诵读经典，是可以中止的，但从学习的意义上说，求为圣人的追求，是片刻都不能停止的。努力学习，就是人；放弃学习，就是禽兽了。《书》是记载古代政治事迹的，《诗》是中和之声的极致，《礼》是法律的根本，是万事万物的纲要。所以学习到了《礼》就达到了最终目的，可称是道德之极境啊！《礼》之敬重文明礼仪，《乐》之中和，《诗》、《书》之广博，《春秋》之精微，将天地间所有的道理都包括进去了。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。

君子：有德、精进之人。在荀子书中，君子常常与小人相对而言。小人指无德而见利忘义之人。

箸（zhù）：刻。指心中领会得十分深刻。

禽犊：赠献之物。这里比喻卖弄。